Frage zum "Jakobssegen"

Shalom Aba!

Du hast mal den Jakobssegen wie folgt übersetzt:

JAKOWs SEGEN für JEHUDA sollte man > SO < übersetzen !!!
JEHUDA, dir jubeln deine Brüder zu !
Deine Hand ist am Nacken deiner Feinde !
Vor dir verbeugen sich die Söhne deines Vaters !
JEHUDA du bist ein junger Löwe ! ...
der nach seiner NAHRUNGs-RAUBZUG herauf kommt.
Ja . - das ist Mein Sohn !
Er kauert, hingestreckt, dem Löwen gleich!
Gleich einer Löwin, und wer wagt es, ihn aufzureizen !?

Deshalb wird niemals das Zepter von JEHUDA weichen !
Und Herrschaft/Gesetzgebung nicht von seinem SCHOSS !
Bis dass sein WUNSCH eintrifft, dass es IHM gebührt,
und die Völker IHM Gehorsam sind !
Dann knüpft er sein Füllen an den Weinstock,
und seine Eselin an die Rebe!
Er wäscht seine Kleider im Wein und im Traubensaft sein Gewand !
Geschminkt die Augen vom Wein ! Die Zähne weißer als Milch !

Bei der Übersetzung ging es um die Stelle des "Schilo". Deine Übersetzung ist für mich schlüssig, führt aber zu folgender Frage:

Der Segen sagt (lt. Deiner Übersetzung) aus, dass das Zepter niemals von Jehuda weichen wird, ebenso Herrschaft und Gesetzgebung nicht von seinem Schoss, bis sein Wunsch eintrifft, dass es Ihm gebührt, und die Völker Ihm Gehorsam sind.

Nun hat doch aber Jehuda schon lange nicht mehr das Zepter inne, oder sehe ich das falsch? Und noch hat sich ja der Wunsch nicht erfüllt, dass die Völker Ihm gehorsam sind.

Oder interpretiere ich da "das Zepter" falsch? Und ebenso Herrschaft?

Wenn ich es ggf. jedoch richtig interpretiere, dann die nächste Frage:

Ist der Jakobssegen auch prophetisch zu verstehen? Wenn ja, dann hätte sich diese Prophetie jedoch nicht erfüllt.

Insofern hier mal nachdenklich nachgehackt, ob die Interpretation des Wortes "Schilo" nicht doch als Herrscher interpretiert werden kann?

LG, Luluthia